日期： 2020年7月18日
地點：美國寂靜禪舍
主講：開印阿闍梨
講次：1 講
以是否障礙生天和/或證道，將邪見分為三類：
一、障天障道
二、障道不障天
三、不障道不障天
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| 第一講 | 2020年7月18日 |  |  |  |
天與道的障礙
如何進入「正性決定」
日期： 2020年10月21-22日
地點：台灣高雄正信佛青會
主講：開印阿闍梨
講次：2 講
具備六法的修行者，當聞正法時能夠於諸善法中進入正性決定，也是獲得須陀洹果的前分因素。
是哪六法呢？對於這六法，我們又該怎樣「漸次學、漸次作、漸次⾏」呢？
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| 第1講 | 2020年10月21日 | | | |
| 第2講 | 2020年10月22日 | | | |
修四念住度生死
日期： 2019年9月14日
地點：美國舊金山法華寺
主講：開印阿闍梨
講次：1 講
生、老、病、死是我們每個人都無法迴避的人生課題。與其抱著鴕鳥心態不去面對，不如趁早認識它們，做好心理建樹。而佛教的「四念住」修行方法被稱為淨化身心、超越煩惱的直接道路。「修四念住度生死」，在此中，我們又會得到怎樣的人生體悟呢？
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| 第一講 | 2019年9月14日 | | | |
增支部（AN4.161-162）四行道
日期： 2019年8月 ~ 9月
主講：開印阿闍梨
講次：4 講
增⽀部（AN 4.161-162）《簡要經》與《廣博經》說：
「諸比丘！這是四⾏道。是哪四個？苦行道遲通達，苦行道速通達，樂⾏道遲通達，樂⾏道速通達。諸比丘！這是四⾏道。」
何謂「行道」？
為何「行道」有苦、樂之差？
何謂「通達」？
為何「通達」有速、遲之別？
請聽阿闍梨將依契經、注釋書等來一一解說。
講義下載
1）《四行道》第1講，時間長度：00:47:56，開示時間：2019年8月17日
2）《四行道》第2講，時間長度：00:49:32，開示時間：2019年8月24日
3）《四行道》第3講，時間長度：00:49:53，開示時間：2019年8月31日
4）《四行道》第4講，時間長度：00:46:50，開示時間：2019年9月7日
佛隨念禪修入門
日期： 2021年2月26日
地點：美國寂靜禪舍
主講：開印阿闍梨
講次：1 講
itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjā-caraṇa-sampanno sugato lokavidū anuttaro purisa-damma-sārathi satthā deva-manussānaṃ buddho bhagavā’ti.
那世尊，亦即是阿羅漢、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。 佛陀在相應部 （SN 11.3）《旗頂經》說：「諸比丘！如果你們已到曠野處、或樹下、或空屋，生起恐懼，或驚恐狀態，或身毛豎立，在那時候應這樣隨念：那世尊，亦即是阿羅漢、正遍知…」無論身在何處，只要在驚恐、害怕，或者道心退墮時，記得提起隨念佛陀的功德就能捨斷怖畏及去除修行中的種種障礙。 修佛隨念的人，是培養尊敬佛陀的正念者，他將證得廣大信、廣大念、廣大慧及廣大的福業，是喜悅多的修行人，是忍受恐懼、害怕及諸苦的訓練者，他有與佛共住的覺知，及以殊勝福業而往生善趣。
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| 第一講 | 2021年2月26日 | | | |
《梵天勸請》Brahmā‘s Request
日期： 2019年7月 ~ 8月
主講：開印阿闍梨
講次：4 講
相傳，佛陀成道之初，不欲說法，獨處宴坐之際而作是念：繼續閱讀▸ “《梵天勸請》Brahmā‘s Request”
增支部（6.63）《決擇者經》
日期： 2019年4月 ~ 6月
主講：開印阿闍梨
講次：6 講
什麼是業？什麼是業的異熟？業又有多少種？……這六講《決擇者經》將解答這些疑惑。繼續閱讀▸ “增支部（6.63）《決擇者經》”
「四念住入門」—— 禪與生命、生活、生滅。
日期： 2020年9月20日及23日
主講：開印阿闍梨
講次：2 講
1）「『四念住入門』—— 禪與生命、生活、生滅」第1講，時間長度：00:47:35，開示時間：2020年9月20日
2）「『四念住入門』—— 禪與生命、生活、生滅」第2講，時間長度：00:48:33，開示時間：2020年9月23日
「如何進入正性決定」開示精要（一）
日期：2020年10月21日 講次：第1講（共2講） 地點：台灣高雄正信佛青會 第二講 | 👈 點擊閱讀
欲探究此一主題，當先知曉「正性決定」（sammatta-niyāma）之定義為何。 繼續閱讀▸ “「如何進入正性決定」開示精要（一）”
Belief
We all bring our own desires in our journey of Buddhist practices. When our desires are not met, will we feel dispirited? Will we stop and reflect: do these desires accord with the core education of Buddhism? In the process of studying Buddhism, how should we strengthen our confidence?
Acariya Kaiyin started with the story of Sunakkhatta, from which he exhorted us to grasp the core values of Buddhism, take the right view as our guide, and cultivate confidence in the Dhamma.