（開印阿闍梨日常隨緣開示錄）
禪修，現今已有截然不同的解讀。在印度佛教中，bhāvanā 的含義是「產生、增長」，即令未曾有的經驗得以生起，已具備的經驗得以深化與拓展。
禪修之所以很多障礙，最主要的原因無外乎五欲熾盛。五欲是指對色、聲、香、味、觸之境有所欲求、貪著。禪修者應適當地遠離五欲和捨棄五蓋，方能成就五禪支。若欲達成色界禪那，則必須超越五欲；同理，若欲成就無色界定，則須進一步超越色界。
身體健康時，若未曾深刻體悟五欲的過患，便難以真正捨離。人之所以放逸，往往是因為覺得生命尚且悠長，未曾深切意識到死亡的逼近。然而，有的人在重病降臨時，尤其當醫生診斷出罹患嚴重疾病（如癌症等）時，才願意放下一些平時不見得能放下的執取，這時反而能精進用功，獲得成就。
佛經中亦有類似的記載，在佛陀時代，有些人在健康時未能證果，當他們身患重病時，聖弟子如舍利弗或阿難前往探望，開示引導，反而令其增上乃至證果。
禪修應融入日常生活，學習攝心。在《大念住經》中，佛陀教導了極為實用的方法——「身念住」。於行、住、坐、臥，乃至清醒、言語、沉默等各種狀態下，皆應保持正念正知。無論何時，我們的身體皆與我們同在，例如用餐時，伸手、拿起、收回皆應覺知；咀嚼、吞嚥時，亦應保持正念；行走時，腳抬起、向前、放下皆清楚分明。若能常保正念正知，則生活便不會感到無聊，而是處處皆是修行的契機。
Summarizer: Bhikkhunī Sacca
