颖涛師姐2015年11月羅城密集禪修心得

DSCF5112 (640x427)感恩阿闍黎的悉心教导:禅修一开始就要有一颗欢喜的心,“调频”真的是要在柔和的放松下没有贪求而“无中生有”。我空空而去, 满满而回,不只带回了绵绵不断的喜悦,还有阿闍黎赠送的“正念正知”,虽然会常常不知觉把它们收藏起来,但总会有一双笑眯眯的眼睛提醒着:“有没有把你们的宝贝带在身边啊?!”
小参真的很重要也是最开心的时候。阿闍黎会根据我们的每天状况,开解新的功课,就算是没有进步,或者不顺利, 经阿闍黎的几句开示,我也会又很开心而且有信心地坐下去!当我回家后,跟先生描述阿闍黎这几日的教导,他告诉我是如何的幸运啊!这些教导是他经历了很久的失败才发觉到的。
这让我真实地体会到:一切善乐之本源者,厥为善知识!
感恩洪会长的护持,林师兄和王师姐的善施,静喜师姐的美食和监督,和所有护持及参与的师兄师姐们。也感恩让我此次能够成行的刘岩,静悦,爱阳师姐。何其幸运能结识这么一群善友!
抱歉无意中拿回了洪会长的一只笔,本在忏悔自己的不与取,但转念一想,这也算是一个新的缘起吧!意味着我们还会再相聚。
期待着再次与大家共修!

颖涛 虔十

美國羅城密集禪修30天圓滿結束

密集禪修30日終於圓滿結束了。心中有許多歡喜,也有許多不捨。在美國得以有長期的禪修,實在是稀有難得。感恩開印阿闍黎慈悲的教導;不但每天早上鼓勵大 家,一一小參,每星期還有三次的吉祥經開示。感恩許多許多人無私的付出和護持,也感恩在修行的這條路上有許多好朋友同行,互相鼓勵。要感恩的人太多了!如 阿闍黎的教誡,今天如果我們能有少許的成就,那是因為我們站在許多巨人的肩膀上。祝福大家!
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圖/文:靜喜、靜願、寂捨

阮郎归–2015重阳节前禅修记

images4U3ZXASL《阮郎归–2015重阳节前禅修记》
/ 美國亞省.鳳凰城秦汉

中秋过后日渐凉,
瞬间近重阳。
无山高耸可望乡,
心中隐隐伤。

忽喜讯,客南洋,
三天佛乘堂。
止观经验比丘长,
菩提智慧光。

【注】时经周末共三日的禅修是由来自马来西亚的开印比丘讲解他所著的“安般念三摩地——诸佛亲证宣说的止观禅法”。本是禅七的活动内容压缩为三天。收益匪浅,填词记之。

心得分享-只緣身在此山中

「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同」。 在德州菩提中心,第一次聽聞開印師父用蘇軾的《題西林壁》形容以下這個圖:

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這個圖表示,無論我們由「喜受」轉「憂受」或者是由「憂受」轉「喜受」,都必需經過「捨受」。即便是「翻臉如翻書一樣快」時,亦複如是。當時,正練習著慈心禪,心中充滿喜悅,對師父的這段開示,我處於「但聞而已」,並未深思。

回LA後,師父開示「慈眼看大千」的第一天,又再次講解。這回,我自認抓到了另一重點:當我們的情緒由喜轉憂時,應該在「喜受」轉「捨受」的過程中,便處理它,則憂受不生起。我心中雀躍,為理解了這一關鍵而喝采。

去加拿大Edmonton護七,第三次聽師父解釋時,我更為自己完全看懂這兩座山所表達的意義而自滿,心裏鞭炮聲不斷。孰料,護七的過程中,狀況層出不窮。剛開始幾天,藉由剛打完慈悲禪七的餘力,尚能看見眾生的可意處,妥善處理,但是對於護持學員禪修的喜受,已逐只緣漸走下坡,卻不自覺。

由於沒有馬上擒賊處理,終於導致火山爆發,岩漿竄流。為掩飾自己功力不足,一個個冠冕堂皇的理由,成功地遮蔽了眾人耳目。靜心自省後方才發覺,心不為境轉,「坐」中學外,還得「做」中練。「不識廬山真面目,只緣身在此山中」是這次挫敗的關鍵,也是這張圖真正點醒我的地方。

飛機上,我俯視著覆蓋白雪的洛磯山脈,忽覺這個橫越美加,有著眾多風情並享譽世界的著名觀光景點,此時有如白絨絨的毛毯覆蓋著大地。這又讓我憶起蘇軾的《觀潮》「廬山煙雨浙江潮, 未到千般恨不消;到得原來無別事, 廬山煙雨浙江潮。」但願,哪天再逢境磨人時,我能有《觀潮》的這般功夫!(文圖/ 盈如)

「智相應心的轉起與應用」第二次研討會報告

Most_All2015年2月1於紐約長島靜瑞軒舉行了 「智相應心的轉起與應用」第二次研討會。借助電腦視訊 9地連線,有遠自加拿大、佛羅里達、費城與新州多位同修同步上網,總共 29人參與,研討會在眾緣和合下圓滿完成。

與會者基於開印阿闍梨去年11月在紐約西方居開示「智相應心的轉起與應用」演講內容作為研討主軸, 由四位師兄師姊分享聽講與思考後的心得。 研討內容包括 :

(1) 寂弘師兄分享「非理作意的危害及對治」:

寂弘師兄指出,學佛是為了尋求內在的快樂,但修行並不容易,一路上會面臨很多痛苦,成就道業需經歷挑戰。在我們凡夫的人格結構中,貪瞋癡是原住民,戒定慧是客人。我們必須學習在起心動念時時轉向智慧。正見增上以如理作意為基礎,而非理作意則是修行的關鍵性障礙。非理作意會從破壞善業、消解道心、偏離正行等幾個方面影響修行。其中尤以瞋心的危害最甚。瞋恚的破壞性,包括增加惡緣惡業、難獲「定」的近因「喜悅」 、無力觀慧等等。對治途徑,包括立大志修行解脫、切實奉行「四預流支」、善巧調柔身心等。

(2) 志紅師姐分享「智相應心的轉起與樹立正念在生活中的重要性」:

志紅師姐以往不理解,為什麼一個人能夠「放下屠刀立地成佛」? 現在理解了,那就是轉念的瞬間。但是轉念必須要知道正念是什麼才能轉到正確的方向,因此樹立正念非常重要。先確定好要走的方向,有了正念才能正确用在正思維上,可以令未生之正見生起,已生起之正見增長,才能做到如理作意。至於如何获得正念,就要從多聽聞佛法、閱讀聖典和親近善知識中獲取。得到正念後還要靜心的思考它,然後多修習來加強它。有了正念後才能按照正确的方法來修行。而修行離不開戒定慧三無漏學。

(3) 靜依師姐分享「智相應心的轉起與樹立正念在生活中的重要性」:

靜依師姐根據阿闍梨去年於一場禪修活動中的開示「身至念、多修習」,反省自己安般念數息質量不高,故制定一系列在行住坐臥中的修習計畫。靜依師姐根據《大念處經》的教導,設定具體行動練習「了知當下動作」和「呼吸所緣」。她強調,如理作意包括保持正念正知,所以練習著重在平時如何保持正念正知,觀察行住坐臥有沒有了知動作,加強數息練習了知呼吸所緣。希望通過每日生活中的修習,長養正念正知的力量。她訓練自己在打電話、 看書、等人、行走種種日常動作中,保持覺知當下的正念正知, 明顯感受到對收攝身心的助益。詳細內容請登入美國寂靜禪寺網站閱讀。

(4) 寂捨師兄分享「智相應心和學佛的人生態度」:

寂捨師兄引用《羯臘摩經》(Kalama Sutta) 的內容,勉勵同修面對一切概念(看法)都必須要有親身實證的精神 :

第一、不因為他人的口傳、傳說,就信以為真。
第二、不因為奉行傳統,就信以為真。
第三、不因為是正在流傳的消息,就信以為真。
第四、不因為是宗教經典、書本,就信以為真。
第五、不因為根據邏輯,就信以為真。
第六、不因為根據哲理,就信以為真。
第七、不因為符合常識外在推測,就信以為真。
第八、不因為符合自己的預測、見解、觀念,就信以為真。
第九、不因為演說者的威信,就信以為真。
第十、不因為他是導師、大師,就信以為真。

寂捨師兄強調,佛教一向是由智慧得正見,而不是由盲信而生信仰。修行的重心不在於「信」,而在於親身當下的如實現證(實證)和執行。

四位師兄師姊的分享,不僅幫助大家對於阿闍梨的演講內容更深入理解,更由於廣泛應用到生活上的經驗,引發大家的熱烈討論與學習。

與會者咸認為受益良多,並熱切期待開印阿闍梨於 2015年3月10日於同地點親自主持的「智相應心的轉起與應用」總結會。開印阿闍梨擬於總結會中聆聽兩次研討會的簡單報告,並回答佛友問題。(圖文/靜悅)

志紅師姐分享「智相應心的轉起與樹立正念在生活中的重要性」

images4U3ZXASL各位師兄師姐好,感謝有機會與大家分享自己的體會。我想談談關於智相應心的轉起與樹立正念在生活中的重要性。

首先向麗月師姐道歉并懺悔自己的正念不足。因為在第一次討論會時麗月師姐邀請我與大家分享,可我沒有接受,當時我想的是自己做佛弟子的時間雖然長,但真正學佛時間很短且不夠精進,没什么更深刻的體會與大家分享。而各位师兄师姐學佛多年又經驗豐富,與之相比自己的差距太大。但是討論會後看到大家的精進很受感動,從中看到自己的不足之處還是正念的不足,身至念這個柱子修得不牢固。就像師父講的,很容易就被拴着的幾個動物拉跑了,而且还是有“我”的念頭存在。在過去自己有了過錯後不知道用正念來轉變,現在,自己發現了錯誤後能先静下心来,用正念來修補这个过错。我用心地回憶了一下,雖然我學佛法的時間短,但是自从跟随师父和長老學習禪修以來在聽聞他們的一些重要開示後,使我从中受益匪浅。也使得自己開始了有与往截然不同的有意义的生活。這就應該是我的最大的收獲。

我們人的一生是不斷在有漏洞的狀態中走過的,但是及時的修補上就是成長進步的過程。也就是把自我的不正確的觀念及時的用正念來代替,有了正念也就是先做到了令它升起,然後令正念增長從而才能養成習慣,這樣的結果最後就會產生智慧。也就能達到了智相應心的轉起。這是我的理解,不知是否正確。

這也可以说是轉念的過程,因此转念也十分重要。說起轉念容易,但是難的是我们想不想轉。過去自己對於放下屠刀立即成佛不理解,一個人怎能做到前一秒在殺人,後一秒就成佛了?現在理解了,這就是轉念的瞬間。佛陀在苦行僧的生活後轉為另一種方法修行而成道,這是否也說明了轉念的重要性?

但是轉念必須要知道正念是什麼,才能轉到正確的方向上來,因此樹立正念是確定你要走的方向。有了這個正念才能正确用在正思維上,可以令未生之正見生起,已生起之正見增長,才能能做到如理作意。

那么怎样获得正念,這就要求我們多從聽聞、閱讀和親近善知識中獲取,得到正念后還要靜心的思考它,然後多修習來加強它。就像師父給我們的那個畢業證書上寫的「身至念多修習」,讓這個柱子深深的牢固的扎下去才能夠相續並自如的運用在生活中。

只有具備正念後才能按照正确的方法來修行。而修行離不開戒、定、慧的三無漏學。戒什麼,當然是貪嗔癡慢疑和不正見的煩惱以及和我们的欲望。因此在我們生活當中就要從身口意各方面戒除我們的慾望,要把樹起的正念相續到每時每刻。说起戒除慾望是件不容易的事,也可以說是痛苦的,因為過去我們在沒有正念的時候養成了習慣,並且這種習慣了的東西也是在付出了代價後一路走過來的,所以人们不想放弃,不甘心放弃,从而使得我们离正軌越来越遠。當我們要戒除掉我們已經習慣了的東西時,要走出這條路同樣要付出代價甚至可能更多。也就是說如果不戒掉我們所不該追求、不該沾染的東西,一旦沾染上很容易,要再想洗掉就不那麼容易了。在修煉自己的過程中會遇到重重障礙,一旦意志不夠堅定就會走回頭路。所以在修行的道路上如果沒有正念或不牢固,就很容易走錯路和回頭路。

我自己有這樣的事例:過去對於嗔心理解不夠,不知道鬱悶、悲傷、反感等也都屬於嗔心的範疇。聽師父講解後才知道這些都屬於嗔心,是不善法和不善業。而自己是業的主人,是業的繼承者,這也是無明在生死中輪轉的原因之一,所以受害的還是自己。在我們生活當中類似的例子可能還會很多。由此可見聞法後樹立正念的重要!有了正念後還要鞏固它發展它和擴大它,只有這樣才能為產生智慧打下基礎。

這次談體會無論體會深淺也是自己發了正念的一個過程。所有的藉口还是为了自己,怕自己講不好,只想从别人那裡学東西,还是自我的念头作怪。意识到這裡就覺得應該寫這個體會了。

正念只是八正道之一,只有先有了正念和精進的練習才會產生一定的定力,從而對於正見等智慧的產生會有大的幫助。無論是從哪方面開始修行,都是幫助我們找到自己那個很久以來被深深埋藏的原本的那顆“心”,誰先找到“她”誰就先達到目的!讓我們一起努力吧。

先談到這裡,望各位師兄,師姐給予指正。謝謝。

( 文/靜善)

慈心照春遊

images近半年沒帶小孩出遊。趁著春假,報名田納西州四天三夜的旅行團,想帶他們去參觀紅寶石瀑布、石橋仙境、七省奇觀等著名景致。由於獨自帶著三個小孩出遊,加上旅行團早出晚歸的行程緊湊,擔心連續四天無法打坐,回來又要另起爐灶,所以行前特別提醒自己要時時刻刻保持正念,將此次春遊當作修行的驗收之旅。沒想到此次旅遊,沿途狀況百出,果真是對我修行之一大考驗。

願一切眾生沒有敵意

第一天準時報到。由於春假的關係,紐約法拉盛39 Ave整條街擠滿拉著行李等候上車的遊客。我等四人遵照指示排長隊,搭接駁車到曼哈頓的中國城登車。歷經四十分鐘車程和上下行李的折騰,面見導遊時竟被告知我不屬於該隊(A隊)。面帶笑容的工作人員將我等四人拖著大包小包行李,穿過繁忙街道,帶到辦公室查證,才發現是現場人員的疏誤。我本屬於在法拉盛搭乘直達車的B隊,被誤送到中國城。我提醒自己不要起煩惱,他們總會給我一個交代。耐心等候他們查電腦打電話求證兼協調,聰明的工作人員安排我搭乘A隊的車子。由於A隊還有幾個空位是留給新澤西州後上車的旅客,所以請已出發的B隊在新州載客時多等一會,讓我們歸隊。

寒風泠冽,遲遲不見A隊遊覽車的蹤影。眼見其他車團一一啟程,A隊的遊覽車卻杳無芳蹤,五十多名旅客怨聲載道。原來因為當天有四十多個團出發,旅行社臨時從密西根調車南下,所以造成將近一個小時的大誤點。為了安撫小孩,我歡喜地說 :「真好 ! 我們多了一次免費進城的機會。你們看,這就是好久不見的中國城。」小孩們東看看西看看,再加上給些點心,在漫長等待中也保持著不錯的心情。

等我們終於開到新州轉搭上B隊的遊覽車時,我可以感受到好幾位乘客充滿敵意的眼神向我們投射而來。因為他們已經在原地等候超過一個小時,將他們無奈的等待不明究裡地歸咎於我們的遲到。我微笑以對,內心坦然。在車子行進其間,我念誦數遍慈經提醒自己保持正念,並將慈心散發給車上過去現在未來的一切有情眾生。

願一切眾生沒有憂苦

第二天一上車,導遊報告了當天滿滿的豐富行程,令人雀躍。但天公不作美,下雨了。緊接著老爺遊覽車走走停停,最終宣告拋錨。當遊覽車在高速公路上有氣無力地漸行漸慢,數次迫停在路肩時,同車旅客的猜疑與緊張情緒也漸漸升高。我一度受到感染,回憶起多則遊覽車事故的報導,頓時全身發熱。所幸近期「活在當下」的訓練及時起了作用。我提醒自己,這正是需要保持正念的時刻。如果下一刻就會面臨死亡,我該保持什麼樣的心念 ?

以前的我,在面臨緊急狀況時,會一直念「阿彌陀佛」。接受了阿毗達摩的薰習,了解時時刻刻保持正念與發願生生世世投生三寶中的重要。我準備好,如果情況變得更危急,同車旅客變得更慌張,我會放聲告訴大家 :「請保持冷靜,請專心憶念您的神祇,或者專心憶念您曾經做過的極大善事。」而功力粗淺的我,在面臨死亡之際,能做的只有保持我平時修習的業處。

當下數個念頭閃過 :臨危之際,我能放下嗎? 我一生所造的都是往生善趣的業嗎?我過去生是否造過極大的惡業呢?不禁毛骨悚然。過去已逝,未來不可得,我們能掌握的只有當下這一念。必須念念保持覺知與清明,念念在法中。

兩個小時等待修車的漫漫長日,同車旅客包圍著導遊,爭執責任歸屬與賠償的問題。我望著別人眼中的淒風苦雨,竟然想起「山色空濛雨亦奇」這句美麗詩詞。感謝他們監督著導遊,讓我有閒情欣賞在微風細雨的點綴下,遠處大煙山雲霧繚繞的美景。

願一切眾生沒有瞋害

第三天一切順利。導遊還慶幸終於一掃陰霾,過了一天好日子。沒想到,晚上驅車進旅館後遭遇麻煩。大型連鎖旅館的電腦當機,所有旅客和房間資料都要手工配置。大批人拖著疲累身軀和沉重行李在前台等候。小家庭委屈拿了一床的房間,只求快快安頓下來。沒想到打開房門一看,竟然完全沒有清理,噁心凌亂。還有其他人打開房門,發現已經有別家的行李「鳩佔鵲巢」。當下旅館前台一陣混亂,叫罵聲四起。導遊和前台櫃員灰頭土臉。

我當天放慢腳步,刻意最後一位下車,房間當然沒有著落。所幸隔壁有一家餐廳,乾脆將行李託付前台,帶孩子祭五臟廟去。一個小時後導遊主動來找我,房間安排好了。整個過程中我完全沒有生氣或抱怨,還淡定地祝福旅館內的一切眾生沒有瞋害之心。我需要的兩床房間拿到了,飯也吃飽了,時間也沒甚麼浪費。好險沒有生氣,否則不白傷身體嗎 ?

願一切眾生保持快樂

常言道 : 「禍不單行昨日行」、「事不過三」。可是我們這個春遊團特別「幸運」,臨別前老爺遊覽車又上演一齣驚魂劇。在最後四小時的車程中皮帶鬆了,車行不順並發出極大噪音。某位略懂機械的乘客幫忙將皮帶「擰緊一點」,在眾人的猜疑與祈禱聲中,老爺車勉強完成任務,將我們拖回目的地。

以上這四天的奇遇句句屬實。感恩有慈心禪的照護,讓我和家人舉重若輕地度過一次美好假期。(靜悅/文)

慈心「留白」— 聽《慈眼看大千》有感

blankl古人作畫留白,為給觀畫者以神思的空間。
我愛留白,倒不是為了讓思緒紛飛,做虛實的拼湊。取其字面意,愛空白罷了。日子簡單、時間寬落、事物寥然、心腦運動緩慢,這或許就是我對空白的定義吧。
這個周末在網上連線聽阿闍梨在西海岸講《慈眼看大千》,驚嘆於阿闍梨用「留白」來描述慈悲心的「無量」。慈眼即是以慈心去看,大千乃無量意,故此心應是一顆出世間之心。阿闍梨講,看大千要從無量入手,破除了你我他的界限而生起的慈心方可成為慈無量心。而修慈心的足處是看見他人的可意處,看見外境的可喜可賀,欣賞眾生的優點。若缺點現前時,要以「留白」的境界,包容它如施舍一片空境。於優點,我們要有伯樂欣賞千裏馬的胸懷;於缺點,我們只做蜻蜓點水之微舉。
古人論畫的「留白」,稱之「無畫處皆成妙境」。修習慈無量心,不亦有同等妙境麽!「留白」不只留了空間給他人,也留了空間給自己。此等「留白」為我們造就無量善緣,開啟無量解脫之門。如阿闍梨所講,言「無量」者, 無量有情為所緣故,引無量福故,感無量果故。 如此這般,慈心留白確鑿是「無畫處皆成妙境」!
文/靜願

「身至念」修習心得一則

【阿闍梨點評】生活中懂得如何令「智相應心」轉起的人,不旦自己獲益,身邊的人也一樣會獲益。

我的修習體會

靜依/2015.02.01

自去年10月羅城禪修結束後,阿闍梨的教導一直銘記在心:“身至念多修習”。針對自己的情況,安般念數息質量不高,總受到風大的干擾等等,結合最近開展的共修課題「智相應心的轉起與應用」,制定了修習計畫,以下是末學最近的一些體會,希望得到大家指正。

如理作意包括保持正念正知,練習著重在平時如何保持正念正知,觀察行住坐臥有沒有了知動作,加強數息練習了知呼吸所緣。希望通過每日生活中的修習長養正念正知的力量。

一、根據大念處經: 身隨觀 威儀路部分

“再者,諸比庫,比庫在行走時,了知:‘我行走。’或站立時,了知:‘我站立。’或坐著時,了知:‘我坐著。’或躺臥時,了知:‘我躺臥。’無論身體所處如何,只是如實地了知……”

末學的練習圍繞了知當下動作和呼吸所緣進行,具體如下:

◆了知動作:剛開始的時候覺知很慢,已經被念頭拉扯很遠才知道,有時都沒有覺知,於是安慰自己不要著急,再來,每天總結。如此反復練習,慢慢到現在了知多一些了;

◆了知呼吸所緣:行住坐臥覺知呼吸所緣,現在打坐時,了知念頭,覺知時間間隔開始縮短,保持覺知的時間加長了,風大干擾有所緩解;

◆設定警示:設定引磬鬧鐘,定時警示,根據自己的狀態,設定提醒時間的長短,半個小時或者一個小時,鐘響時,不管在做什麼,馬上停下來回到呼吸所緣,了知動作,起到很好收攝散亂心的效果。

二、根據大念處經: 身隨觀 正知部分

“再者,諸比庫,比庫在前進、返回時保持正知,向前看、向旁看時保持正知,屈、伸[手足]時保持正知,持桑喀帝、缽與衣時保持正知,食、飲、嚼、嘗時保持正知,大、小便利時保持正知,行走、站立、坐著、睡眠、覺醒、說話、沉默時保持正知。 如此,或於內……諸比庫,比庫乃如此於身隨觀身而住。”

我選擇了幾項活動進行練習,比如:

◆打電話:了知在打電話,中途時了知呼吸,聊天時轉移話題到當下的動作,比如喝茶、吃飯,廢話減少了;

◆學習:以前碰到大段文字,沒耐心看完,就跳著看,現在只是覺知看這個動作,不知不覺看完了;

◆走路:以前走路會邊聽邊走,一心二用;現在只是走,保持正知,動作配合呼吸、數息,勻速和緩;

◆等人:以前等人會不停打電話催問,抱怨對方,現在只覺知等待這個動作,回到呼吸,沒有怨氣升起的機會。

生活中可以用來練習覺知的方面數不勝數,當活在當下時,原來生活可以是從容的,可以不為過去追悔、可以不為將來擔憂! 這種體驗只是末學個人很粗淺的體會。從平時生活點滴著手,相信通過日常善的習性的滋養、不善法的止息,終會導向智相應心的逐漸穩固。最後感謝阿闍梨的教導,感謝各位師兄師姐的分享,感謝麗悅師姐提供的共修平臺,讓我受益匪淺,有了正見增上精進學習的動力。

薩度!薩度! 薩度!_/\_

靜依/2015.02.01

開印阿闍梨、開律長老於紐約長島與有緣信眾聖法談

2014年11月5-6日,開印阿闍梨與開律長老於紐約長島靜瑞軒舉行兩天法談活動。

常住法國梅村國際坐禪中心弘法的開律長老首日開示 : 學佛主要是尋求真正的快樂。 一般人攀緣過去、擔憂未來,所以無法體會到單純質樸的快樂。如果能隨時保持「正念」和「正知」,活在當下, 身心自然會調柔,煩惱也可以日漸減輕、斷除。

開印阿闍梨於次日法談時勉勵學員在日常生活中要多做「 十福業」。十福業主要是由「 三福業」(三端正法)所開展而成 :

(1)布施及其開展出的 (4)迴向、(5)隨喜
(2) 持戒 (尸羅) 及其開展出的 (6)尊敬、(7)義務
(3) 修習 (禪定) 及其開展出的(8)聞法、(9)弘法、(10)見正直業(正直己見)

「布施」旨在對治慳吝。「迴向」即是「分享」,將自己所得的施捨、分享出去。「 隨喜」 則是對於他人所得予以讚美、隨喜,對治嫉妒。

「持戒」不完全是「不可以做」,也包括「該做的要去做」。所謂「好行善道,不自放逸,是名尸羅」。

修習三福業都需要掌握「止持」與「作持」,意即「 諸惡莫作」、「 眾善奉行」。如此才能因慚愧而持戒、因持戒而無悔、因無悔而生喜樂、因喜樂而生定、因定而生慧。用智相應心修福業,改變習氣才是學佛。(圖文/靜悅)

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