阿闍梨在課程中著重提醒我們，佛法學習，解行並重很重要。學習佛法能有效幫助我們面對煩惱，然而一知半解地學習也可能使人陷入邪見和生起更多的無明。
通過參加這幾節「共修會」，我看到自己目前學佛過程中存在學習內容無次第，學習時間無規劃的現狀，明白了阿闍梨為我們大家開共休課的用心所在。 例如，生活，在書本上、電視上，大家會討論一個很厲害的佛教詞彙「業」。大致內容多為，今生的「果」都來自於前世的「業」。一旦某件事情被定義為「前世的業」，那今生的「果」（痛苦）就心甘情願的承受。初識佛法時，我在佛法中得到積極面對生活的力量，改變自己的勇氣。相對比這些內容，這些表達多有鼓勵人被動承受的意。我發覺，即使沒有信奉「宿命論」，但是有時候自己也會「無意識的」 在「宿命論」里思考問題。通過這幾節課的學習，從典籍中追本溯源，逐步瞭解「業」。
首先「業」不等同於命運里的「上帝」，掌控所有。其次，此生乃至此時此刻的生命是一個很多原因共同作用的結果，有「業」，也有現在，當下的因素，例如「膽等起，痰等起，風等起，集合約，時節變化所損，不等姿勢所損，突然來襲的。」 我在這其中看到的機會是正確理解「業」，正視「業」的作用力，最終還是要回歸到把握自己，在「正見」的指引下精進修行。內容上沒有次第，時間上沒有規劃（持續性）的學習也許是一些在家「學生」的常態，而這樣的學習情況帶來的學習效果是可能會讓我們多次踩到「邪見」的懸崖邊上。一個不留心，就不知道自己跑到哪裡追「佛法」去「找煩惱了」。持續不斷的學習與修行才能更好的幫助我們。
看到這個現象，靈光一現，原來參加阿闍梨每周的共修課可以解決這個問題。阿闍梨在內容上幫我們梳理次第，建立框架；固定上課時間，保持學習的持續性，大家「保持聯繫」，把我們「ZOOM」到阿闍梨身邊。這樣的學習本身也是解行並重的一部分吧。在此多謝美國寂靜禪舍為大家做的一切，感謝阿闍梨的用心。
文：西安 劉亞楠