2018年7 月21 日和22日開印阿闍梨在洛杉磯妙林蘭若有兩場的佛法開示。
第一場為「佛法輕鬆談」。阿闍梨以深入淺出的方式回答學員們的問題。其中有學員問到，普賢十大願中的恆順眾生，是隨順眾生的習氣嗎？阿闍梨的回答是：恆順眾生是恆順眾生的根器。我們必須學習以適當的方式，以不同的方法，來教導眾生，解決他們的煩惱，而非隨順他們的習氣。另有學員問到，在碰到生死關頭時，如何才能不恐懼，將佛法用上？
阿闍梨提到，多修習四念處是在生死關頭消除恐懼的有效方法，也是通往究竟解脫的一條道路學佛除了究竟的解脫道外，福業道也是非常重要的，因為在解脫之前，都還要在無盡的輪迴中流轉，而所需的資糧，就是靠福業道所累積的。阿闍梨並舉出兩個例子，一位是教導中觀的老師，在病苦時無法將所學的佛法使上力；另一位則是幫寺院打掃，開關門的義工，在臨命終時，自覺福業已修習飽滿，對死亡無所畏懼。那又如何修習福業？阿闍梨開示由布施，持戒，禪修三福行開展出十福業：一、布施：隨喜、迴向；二、持戒：恭敬、服務；三、禪修：聞法、說法、正直己見，讓我們了解到福業道的俢法的細微處。
第二天開示的主題是「再論緣起義」。阿闍梨先就字源學的角度，透過巴利文和梵文來探討緣起的意義，緣起(paṭicca-sam-up-pāda)並非只有組合和生起之意，還需有前因的引發。又緣起有四種解說，綜合而言：因為已知（patīyamāno）那是給予轉起利益與快樂，很值得智者們去領悟（paccetu），是為「緣」(paticca)。「起」（sam-uppādo）則是所有條件發生時，是「一起的 /非單獨先後次序的」、「正確的」、「和合的/非排斥的」、「有法的」轉起。簡而言之就是緣於過去種種不可改變的因，加上現在正確且不排斥的條件一起組合而生起之法才構成緣起義。阿闍梨以日常我們喝咖啡來說明這複雜的緣起義，試圖讓我們藉由說明有個完整的概念。
緣於我們想喝杯加了牛奶的帶甜咖啡，那就必需水、咖啡、牛奶和糖這些原料「一起的」」、「正確的」、「和合的」組合後才能轉起成為一杯加了牛奶的帶甜咖啡。如果換成加上椰奶，或少了其中任何原料，那味道就完全不一樣了。阿闍梨又舉，我們若同時將左手伸入冰水中，而右手伸入熱水的狀況下，再同時碰觸一盆室溫的水時，我們的左手會覺得較熱，右手卻會覺得較冷來說明，這就是緣於過去不同的因（冰水及熱水），雖然碰到現在相同的緣（溫水），但感受的結果卻是不一樣的。由此，有法「至於緣已，和合昇起」是「緣起」義。
文：Patrick / 圖：盈如