2017年11月11日，阿闍梨受溫哥華淨宗學會負責人Sophie居士的邀請，契機、契理地結合《大智度論》向學習淨土的三寶弟子開示：「念佛三昧」與「八正道」。
阿闍梨先介紹《大智度論》。《大智度論》傳為龍樹菩薩所造，是大乘佛教中觀學派註解「大品般若」的重要論著。阿闍梨介紹說，《中論》與《大智度論》同樣是強調般若、空的論著，但《中論》側重在空義的「深見」，《大智度論》於發揮菩薩的「廣行」。
在簡要介紹完《大智度論》後，阿闍梨進入開示的第一個議題「念佛三昧」。阿闍梨說，古印度的念佛方式有十方即左、右、上、下，四維，如佛現前。所以論說：
「無量佛土，名十方諸佛土。念佛三昧，名十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。」
聲聞與菩薩道念佛又有不同。聲聞承認和著重於在現在佛，即釋迦佛。菩薩念無量佛土中的每一尊佛，念十方諸佛，菩薩也念過去、現在乃至念未來三世佛的特性。菩薩念佛為了成佛，以佛為榜樣。當讚歎菩薩念三世十方一切諸佛時，是不是說現在念「阿彌陀佛」或「藥師琉璃光王佛」要改成念「十方三世諸佛」呢？不是這個意思。念佛的心要，是在念一佛時，將心念放大到一切諸佛。
「念佛三昧」有什麼功德利呢？《大智度論》有提到如「能除種種煩惱及先世罪」、「有大福德」等利益。
接著，阿闍梨向大眾解釋三學和八正道。三學即戒、定、慧。在八正道中，正見、正思惟屬於慧，正語、正業、正命屬於戒，正念、正定屬於定，正精進通三學。阿闍梨指出，三學和八正道中的內容彼此匯通，彼此支持，不能偏執其一。
在戒學的部分，阿闍梨開展說明聲聞戒和菩薩戒的關係。聲聞戒是「解脫」基礎，菩薩戒著重於「為利眾生」。缺乏聲聞基礎的菩薩戒是容易空洞的。菩薩戒，對於世間、出世間都不執取。
何為「清淨戒」呢？《大智度論》中說：「行者念清淨戒，不缺戒，不破戒，不穿戒，不雜戒，自在戒，不著戒，智者所讚戒。無諸瑕隙，名为清淨戒。」
「三學」的順序是戒、定、慧，而在八正道中，屬於「慧學」的「正見」在第一位。這就像行走，要現看清方向再走，故《大智度論》有說：「行路之法，應以眼見道而後行。」
講座結束后，淨宗學會的負責人Sophie居士匯報佛友學習心得。Sophie居士提到，以前大家開始修習念佛法門時，緊緊抓住「阿彌陀佛」一句佛號不放，到最近開始有所感悟並擴大到十方三世一切諸佛，也對阿闍梨今天開示的內容有體悟。同時，Sophie律師再度請法，希望能請阿闍梨再度來辦中英大型講座，將佛法傳播給西人。
筆錄：靜瀾 / 圖片：靜瀾