2017年9月17日，阿闍梨在紐約長島靜瑞軒開示「緣起」。
「緣起」這一詞是由 paṭicca（緣於）及 samuppāda（生起）兩個字組成的複合詞。世尊解釋「緣起」是 “imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idamuppajjati.” (ma. ni. 1.404, 406; saṃ. ni. 2.21），以前中譯為「此有故彼有，此生故彼生」。imasmiṃ和idaṃ分別譯為「此」和「彼」，看起來像是兩個東西，其實都是一樣指「這」。
《攝阿毗達磨義論》取而代之的新詮是“abbhāva-bhāvī-bhāvākāramatta”，尋法比丘依菩提長老《阿毗達摩概要精解》中譯為「一法依靠其他法而純粹只是發生」。
「緣起」為佛教的核心思想，也是佛教區別與其它宗教主要之處。當我們體解了緣起，就不容易落入邪見的宿命、斷見、無因見及無作見等；邪見是造諸惡業和墮惡道的主因。阿闍梨提到，凡是成就三菩提的佛、辟支佛、阿羅漢都是從緣起的覺悟中來，滅盡了無明與愛，方成正覺。
此次開示重點是介紹「緣起」的定義。阿闍梨先解釋：什麼是「緣起」（paṭicca samuppāda）？paṭicca是緣於、依於，samuppāda（=saṃ+uppāda）為生起，saṃ它有共同、正確、集成、一樣、完全等多重意思。緣起的「起」並不是說它只憑著一法而生起，它要有集大成、融合其他眾緣而生。例如一台電腦，如果把它拆除到最小的零件、電線等，堆成一堆，放進盆里，它還叫電腦嗎？不，它不叫電腦了。為什麼呢？雖然緣於這些零件，但是缺少了之前的「正確的連接」所以不能產生一台具有可操作性的「活」電腦來。「正確的連接」就如同諸緣具時的saṃ。同樣的零件，不同的緣會成為不同的東西。也好比一杯咖啡，加入牛奶，可以變成了一杯普通拿鐵，再加入Hazelnuts的香精（注：榛子的意思），就變成Hazelnuts拿鐵。
在巴利佛教的教學裡，緣起是位於七清淨道次第的「見清淨」與「道非道智見清淨」之間。見清淨是對名色的分解剖析，這方法就類似後人所說的「分析空」，它雖然有助於吾人破除在真實法中並不存在的概念我、假我，但是當「我」的概念消失時，可別誤以為這就是證得了空性或涅槃。這不是真正的空，更非涅槃。修行者要從觀察緣起中了知名色的因果關係，在深徹體悟了不常不斷 ，不一不異等之後，建立了生滅智，這才是真正通達緣起的法住智者。
學習「緣起」，對我們有什麼好處呢？了知緣起，就可遠離導致墮惡道的邪見，不落入斷見、無因見、無作見等。
這次的網絡課程，共51人報名，分別來自美國、加拿大、台灣、馬來西亞及新加坡等地。開示結束后，紐約居士歡喜供僧，福慧雙修。Sādhu, Sādhu, Sādhu!
筆錄：靜瀾 / 圖片：靜瀾等