2017年9月16日，阿闍梨在紐約西方居帶領慈心一日禪。在上午的開示中，阿闍梨首先介紹了修習慈心禪在不同方面的11種利益。
睡眠利益：1.睡時安樂 2.醒時安樂 3. 不見噩夢
結眾生緣： 4. 為人愛敬 5.為非人愛敬 6.為諸天守護
離禍增瑞：7 不為火、毒及刀劍所傷 8.容易入定 9.臉色祥和
臨終往生：10.臨終時不昏亂 11.若未通達上位者死後則生梵天界
我們是慈心多還是瞋心多，通過睡眠，也可以略知一二，例如常做噩夢時，即可能我們那時候的瞋心較重。
阿闍梨指出：這11種利益的前10種，現生即可招來現報受樂，無需等到來世。
阿闍梨講解慈心的相、味、現起、足處。
特相：轉起利益行相，
作用：帶來利益/聚集利益 ，
現起：調伏瞋害，
足處：看見有情的可意狀態。
阿闍梨說，練習慈心，我們要學會去「欣賞」眾生的各種可意處。如果一個人總是愛看缺點、挖缺點時，要留意自己當下是不是瞋或慢心較重。
看見可意處，並不是說禪修者從此不看或看不見缺點。人無完人，若我們看一個人只看到優點，或只看缺點，都是有失偏頗的。看眾生的可意處、欣賞眾生的優點，也應用悲愍心來接納與包容眾生的缺點。我們如果只按自己的想法去要求他人，不自覺地容易落入從「我執」出發的控制欲裡。就如同父母按照自己的理想去要求子女，或子女自己有了成就也希望父母有同樣的成就等等，這都是「我」的擴張表現。我們要知道父母和子女都是不同的個體，要去學會欣賞與包容這些不同點、差異性，求同存異。
再來，如果發現我有一天對某人的優點看完了，只剩下一堆的缺點時，我該怎麼辦呢？阿闍梨說，隨著時間的流逝，我們應該學習懂得「溫故而知新」在舊有的、既有的優點中去發掘更為深入、細膩的部分。「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」 。
下午的課程，阿闍梨講解了慈心四句的意思。
「願我沒有敵意」中的「敵意」是初生瞋結，如排斥；
「願我沒有瞋害」中的「瞋害」則是出現反擊等傷害的身業，或是雖無言語行動的「怒目相對」等身業，還有語業及意業等；
「願我沒有憂苦」中的「憂苦」則是因瞋加重而引起身體上的痛苦；
「願我保持快樂」是無敵意、無瞋害、無憂苦，遍滿快樂的狀態。
阿闍梨說，修習慈心，首先第一步是要看到慈心的功德好處，以及它的相反面，時常省察瞋心會有哪一些過患？這樣才會自動自發地願意培養慈心來對治瞋心。
接著阿闍梨講解了：如何應用佛經中的四句為自己修習慈心，這是修習慈心禪的第一個步驟。學員經由坐禪、站禪不同姿勢來練習和體驗「無敵意、無瞋害、無憂苦和保持快樂」的實際狀態。
阿闍梨說，慈心要帶到生活中去，要以慈心的狀態面對家人，面對工作，面對同事。慈心的練習，還可以融合在當下每一個吸氣、呼氣中，在當下每一個「感受」中。
這次慈心共修，有大約30位學員參加。
筆錄：靜瀾 / 圖片：靜瀾