末學今年有幸在闊別兩年之後,再次回到愛城參加開印阿闍梨教授的四念住禪八。
初春的愛城春寒料峭,雪花飛舞,但再見親朋友人,再見尊敬的導師，心裡也暖意融融,期盼多多。但同時也慚愧自己的愚痴慧淺，道業不精進，所以又很害怕再見老師。加之這兩年身心忙碌，塵勞厚重，雖未遠離諸善知識們，一直跟隨學習《攝阿毗達摩義論》，但自身用功與因緣不足，一直未得實修法益的增上。心下自然忐忑，為此認真做了準備功課，也是阿闍梨留給大家的功課《清淨道論》的修道次第。下決心這一次自己在實修上要有所收穫和突破。
經過了八天的學習，末學也確實受益多多，遠超出自己的期待。內心的喜悅自不必說。不光在教理上將諸多結點問題得以疏解、貫通和印證，例如：佛陀教法的輪回觀中，輪回的主體到底是誰？又是如何輪回的，到底有沒有外道所談的靈魂？這些阿闍梨通過畫圖非常詳盡細緻的講解了，有業力輪回而無作者，讓學員們連連點頭稱嘆；同時也從印度佛教史角度，進一步理解了有部、上座部、大眾部及後來發展的北傳三系的實修思想的相關發展與共通。更興奮的是將道次第三個遍知次第初步搞明白了，是從實修層面上初步理解了（以前是文字相上根本不知在說什麼東西）以及菩薩果位行捨智的特相。通過真實修學四念住的身、受、心、法，才明白道次第所談所修的基礎和足處，進而對知遍知、度遍知、斷遍知的次第清淨觀智，建立了詳細的認知（見清淨、度疑清淨、道非道智見清淨）。
從實修角度，阿闍梨教授了身念住、受念住、心念住、以及法念住的無常觀，阿闍梨通過嚴謹認真又幽默形象的教學指導，將大家吸引到法的盛宴中，大家修的津津有味。加之有兩位法師班長的認真帶領，同參們的專注，大家一齊用功，相互的法增上緣。這一次也是末學多年跟隨學習中唯一一次全程沒有打瞌睡的學習，由此也看出來弟子是個地道的純觀行者，比較歡喜修觀，一修定就睡，昏沈掉舉。痴相比較重。觀照四大，卻也忙得不亦樂乎。可能末學平時就喜歡觀身體和呼吸的原因吧，適應觀這種粗糙所緣（比較好捕捉），通過觀身體的十二特相轉四大一合相，再轉觀受，發覺比較敏銳。比如在感知硬的時候，確實感知到牙齒骨骼的堅固，四大的均衡調柔，而有內心的樂受和喜受產生。之後再觀貪的黏著、嗔的排斥、痴的昏沈與掉舉的變化，不斷挖掘自己心的特相，然後反過來重新回到源頭觀察四大，這樣身心的來回連接觀察練習。感覺對自己的身心有了相對敏銳的覺受。然後通過法念住的無常觀察，感受身、受、心的相續變化不斷。有幾次對身體內痛處的跳動，在硬粗重軟滑輕流動黏著冷熱維持推動的觀照後，下坐竟沒了痛感。也許是捨心升起，身體也隨之放鬆。當真實感知到身心的相互影響，尤其當我們在特相上的細緻觀察時，會開啓完全不同的維度空間，直接接觸感受實相，這種真實會讓我們遠離對概念法的追逐。當感受真實的硬與軟、流動與黏著，自然會丟掉例如時間和空間的概念法，而與當下全然的接觸。心路也自然不在外馳騁。一大受益就是，末學回到現實中兩周了，發覺自己心安好多，原來容易著急和忙亂的心續在和當下所緣緊密接觸後消失，而變得踏實和輕安。借助無論是握方向盤還是握一支筆，感受四大和它們的變化，全然去感受，心當下歇，當下安住。雖然第二念一定會生起，但是畢竟知道方法了，每日定課或隨時皆可勤勤練習觀察自己的四大及其變化，隨時建立正知、正見。四念住確實是好實用的禪法哦！
在此，再次感恩開印阿闍梨，感恩這次護八的內護外護大德們。末學感恩，也將學習受益的功德回向一切眾生，離苦得樂，同時發心回向學習菩薩精神。