各位師兄師姐好，感謝有機會與大家分享自己的體會。我想談談關於智相應心的轉起與樹立正念在生活中的重要性。
首先向麗月師姐道歉并懺悔自己的正念不足。因為在第一次討論會時麗月師姐邀請我與大家分享，可我沒有接受，當時我想的是自己做佛弟子的時間雖然長，但真正學佛時間很短且不夠精進，没什么更深刻的體會與大家分享。而各位师兄师姐學佛多年又經驗豐富，與之相比自己的差距太大。但是討論會後看到大家的精進很受感動，從中看到自己的不足之處還是正念的不足，身至念這個柱子修得不牢固。就像師父講的，很容易就被拴着的幾個動物拉跑了，而且还是有“我”的念頭存在。在過去自己有了過錯後不知道用正念來轉變，現在，自己發現了錯誤後能先静下心来，用正念來修補这个过错。我用心地回憶了一下，雖然我學佛法的時間短，但是自从跟随师父和長老學習禪修以來在聽聞他們的一些重要開示後，使我从中受益匪浅。也使得自己開始了有与往截然不同的有意义的生活。這就應該是我的最大的收獲。
我們人的一生是不斷在有漏洞的狀態中走過的，但是及時的修補上就是成長進步的過程。也就是把自我的不正確的觀念及時的用正念來代替，有了正念也就是先做到了令它升起，然後令正念增長從而才能養成習慣，這樣的結果最後就會產生智慧。也就能達到了智相應心的轉起。這是我的理解，不知是否正確。
這也可以说是轉念的過程，因此转念也十分重要。說起轉念容易，但是難的是我们想不想轉。過去自己對於放下屠刀立即成佛不理解，一個人怎能做到前一秒在殺人，後一秒就成佛了？現在理解了，這就是轉念的瞬間。佛陀在苦行僧的生活後轉為另一種方法修行而成道，這是否也說明了轉念的重要性？
但是轉念必須要知道正念是什麼，才能轉到正確的方向上來，因此樹立正念是確定你要走的方向。有了這個正念才能正确用在正思維上，可以令未生之正見生起，已生起之正見增長，才能能做到如理作意。
那么怎样获得正念，這就要求我們多從聽聞、閱讀和親近善知識中獲取，得到正念后還要靜心的思考它，然後多修習來加強它。就像師父給我們的那個畢業證書上寫的「身至念多修習」，讓這個柱子深深的牢固的扎下去才能夠相續並自如的運用在生活中。
只有具備正念後才能按照正确的方法來修行。而修行離不開戒、定、慧的三無漏學。戒什麼，當然是貪嗔癡慢疑和不正見的煩惱以及和我们的欲望。因此在我們生活當中就要從身口意各方面戒除我們的慾望，要把樹起的正念相續到每時每刻。说起戒除慾望是件不容易的事，也可以說是痛苦的，因為過去我們在沒有正念的時候養成了習慣，並且這種習慣了的東西也是在付出了代價後一路走過來的，所以人们不想放弃，不甘心放弃，从而使得我们离正軌越来越遠。當我們要戒除掉我們已經習慣了的東西時，要走出這條路同樣要付出代價甚至可能更多。也就是說如果不戒掉我們所不該追求、不該沾染的東西，一旦沾染上很容易，要再想洗掉就不那麼容易了。在修煉自己的過程中會遇到重重障礙，一旦意志不夠堅定就會走回頭路。所以在修行的道路上如果沒有正念或不牢固，就很容易走錯路和回頭路。
我自己有這樣的事例：過去對於嗔心理解不夠，不知道鬱悶、悲傷、反感等也都屬於嗔心的範疇。聽師父講解後才知道這些都屬於嗔心，是不善法和不善業。而自己是業的主人，是業的繼承者，這也是無明在生死中輪轉的原因之一，所以受害的還是自己。在我們生活當中類似的例子可能還會很多。由此可見聞法後樹立正念的重要！有了正念後還要鞏固它發展它和擴大它，只有這樣才能為產生智慧打下基礎。
這次談體會無論體會深淺也是自己發了正念的一個過程。所有的藉口还是为了自己，怕自己講不好，只想从别人那裡学東西，还是自我的念头作怪。意识到這裡就覺得應該寫這個體會了。
正念只是八正道之一，只有先有了正念和精進的練習才會產生一定的定力，從而對於正見等智慧的產生會有大的幫助。無論是從哪方面開始修行，都是幫助我們找到自己那個很久以來被深深埋藏的原本的那顆“心”，誰先找到“她”誰就先達到目的！讓我們一起努力吧。
先談到這裡，望各位師兄，師姐給予指正。謝謝。
( 文/靜善）